虚假虔诚的特征VS真实虔诚的内涵

全球见证2018-01-13 16:56:07


开 篇

聚会不缺、祷告恒切、读经不倦、热心参与教会的各项活动,常被认为虔诚,但虔诚仅有以上所述特征吗?长沙基督教城南堂。



在雅各书1章22到27节如此记载:“

只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目。看见,走后,随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。”



虚假虔诚的特征


1

听道不行道


“听道、读经、祷告固然重要,但它不是虔诚的唯一标志。如果没有信道与行道作为支撑,‘听道’只是做过场,读经与祷告也是有口无心,”徐牧师如此说,并指出如今有些基督徒听道、读经、祷告,不是为了造就自己,而是为了指责别人。信主多年,身边人却感受不到他生命的改变,没有悔改,信仰只是自己欺哄自己。


2

听道不明道


那能促使我们生命成长的“道”,并非只满足我们的耳朵。听道的目标是让我们明白神的道,听了不明白,我们的听道没有意义,这样的“听道”也不是虔诚的表现。我们信仰没有往下扎根,向上结果的根本原因是“不明白”,或者明白了不行动。


3

不勒住舌头


雅各说:“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的”。虚假的虔诚在舌头上有三个体现:言语没有节制、情绪没有节制和话语诚信度不高。

真实虔诚的内涵

雅各提出“在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗”。这节经文涵括了三方面:清洁没有玷污、看顾孤儿寡妇、拒不沾染世俗,且要求虔诚的人在与神、与人、与环境关系上有见证。

1

清洁没有玷污


“清洁没有玷污”:一则,雅各用“清洁没有玷污”给虔诚人画像;二则,将虔诚提到了人面对神的高度,即无论是动机,还是行为要无可指责。


说到这里,徐牧师也特别提醒弟兄姊妹说:“我们常常用自己的标准来衡量自己与他人,因此在教会就出现了自以为虔诚的人,如进圣殿祷告的法利赛人。(这种人)祷告与禁食、崇拜与奉献,是为贬低他人、凸显自己……”


2

看顾孤儿寡妇


在雅各看来,那清洁没有玷污的虔诚,不是语言而是行为——“看顾在患难中的孤儿寡妇”。说到这,徐牧师也提到看顾孤儿寡母、扶贫济困、扶残赈灾是否就是虔诚的表现?她表示,还要看做这些的动机。是出于“那清洁没有玷污”的良心,还是沽名钓誉的虚荣心?


徐牧师指出,有些人或企业做慈善,是出于扩大影响力或者是减免所得税。教会和基督徒怎样做慈善?取决我们对自己身份的认知,即我们与帮扶对象的关系,施予者与被施予者,怜悯者与被怜恤者。

3

拒不沾染世俗

雅各笔下最大的担忧,是世界介入了教会。他提醒基督徒要“保守自己不沾染世俗”,警告他们“与世界为友就是与神为敌”。到底何为沾染世俗?何为与世界为友?徐牧师指出,教会一些弟兄姐妹常对此有误解,即不加思考的将与日常生活相关的事物均理解为世俗与世界


她引用一位解经学家的观点,指出何为沾染世俗:第一,对富人巴结奉承,对穷人冷漠无情(雅2:1-4)。第二,缺乏节制、常用批评性的言论(雅3:1-12,4:11-12,5:9)。第三,嫉妒且充满野心,一口两舌、搬弄是非及暴烈性情(雅3:13-4:3)。第四,高傲(雅4:13-17)。第五,也是最糟的,对神“心怀二意”,形成祷告效能的短路(雅1:5-8),以致信心无法化成行为(雅1:22-27,2:14-26)。


雅各呼吁,当从此世俗行为中回转悔改,在神面前谦卑下来,好使神升高他们(4:7-10);且要谨言慎行,“摆脱一切污秽和所有的邪恶,以温柔的心领受神栽种的道”。


徐牧师表示灵程不能一蹴而就,须踏石留痕,一步一个脚印地往前走。她盼望彼得的灵程八步(彼后1:5-6)成为基督徒的座右铭:有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。




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