永定抚市古地名览胜

永定之窗2018-06-19 16:24:46


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永定抚市古地名览胜

□ 赖启彰

永定

县名、区名。永定地域原来是上杭属地,同时也是上杭场场治与上杭县首治之地。明成化十三年(1477),上杭县溪南里农民钟三、黎仲端等人领导农民起义,声势浩大,福建巡抚戴用调兵镇压,被义军所败,朝廷震惊。第二年启用右佥都御史高明为福建巡抚,调集重兵镇压胜利。明成化十四年(1478)福建巡抚高明与副使刘城率兵平定了上杭溪南里钟三、黎仲端领导的农民起义之后,为了强化防范农民起义,主张建议划出上杭东南部远离杭城与广东毗邻的一片地区另立新县。 高明的《题建永定县疏》获得朝廷批准,将溪南、太平、丰田、金丰、胜运等五里十九图置设永定县,隶属汀州,县治设在溪南里田心(今凤城镇)。县名寓意为“永远平定”。首任县令王环诗曰:“新邑俄成不日间,百工趋事岂辞艰。连居比屋周围绕,下隰高原左右环。狐迹敛藏民自乐,狼烟息灭戍偏闲。观风更喜台臣近,启我从容化蠢顽。”

2014年12月经国务院批准,撤县设区,成为龙岩市永定区。

 永定河


河流名,又称永定溪。永定河全长91.5公里,流域面积1074.88平方公里。主流河段河床平均宽91米,最宽处150米,最狭处32米,河道坡降3.77‰,年径流量30.22亿立方米。永定河有二个发源地,主发源地在培丰镇田地竹子炉,经龙岩适中城坑转回永定县龙潭镇西坑、铜锣坪、龙潭、上寨、深埠(青溪)、东埠,抚市乡政府所在地,出抚溪隔流向坎市镇的洽溪,与发源于虎岗笔架山的高陂溪和源于孔夫、东中等地的文溪在坎市汇合后,在洽溪合流,经堂堡乡、湖雷乡、城郊乡、凤城镇、仙师乡,经芦下坝渔跳峡注入汀江。永定河航运历史悠久,唐代以来一直是汀州采购漳盐供给的运输航道,上游河道可通航距离最长及开发利用最久的是抚溪,从龙潭至仙师航道全长120里。在洽溪抚溪、文溪、高陂溪三支水系汇合后,水量大增,峡谷处水流加急,平缓处河床变宽,航运者、船工均以“大溪”呼之,永定置县时称县治之东的水为“东溪”,县治之西的水为“西溪”,明弘治十四年(1501)举人孔庭训《古镇烽销》诗称之为“南溪”,志书曾将源于龙门的大洲溪当永定溪,乾隆版《永定县志》正式采用“永定溪”名。由于县域内一江(汀江)二河(永定河、黄潭河)通航,一溪(金丰溪)不通航,所以民间也以“永定河”取代“永定溪”,成为今名。

漳南道


古建制名。明成化六年(1470年)以建宁道司为漳南道分司,负责分巡汀州至漳州事务,传递两地公文,公署设在汀州府治东。其时修建的漳南道驿道是从上杭东门经过,到龙岩从适中圆岭下到达漳州南靖水潮,被称为漳南驿道的“东路”,并在上杭设立漳南道公署。永定漳南道由巡抚右佥都御史高明在明成化十四年(1478年)建,公署设在布政司分司之左。

古驿道名。永定境内漳南路有西路与东路两条。西路为永定置县后的成化十五年(1479年)修建,自上杭南门六十里至官田,入永界,过县城,由金丰逾芦溪凹出,经平和抵漳州。在县城西五十里设丰稔公馆,县城东五十里设泰溪公馆。又设三铺:新村、泰溪、月流铺。东路为嘉靖十九年(1540)巡道侯廷训在永定、上杭两县的配合下开通,增建四铺舍:抚溪、太平、白沙、炉坪铺,在抚溪设立武溪公馆,将泰溪公馆迁至龙潭缘岭的半岭。漳南驿道东路从县城出发至清风凹,途径箭滩、罗滩、湖雷,越龙窟岭、鹊岭、老鸦岭到武溪公馆,渡抚溪,过溪联、上寨、上西,翻兔子岭,入龙潭、铜锣坪,上半岭公馆,出清风凹到南靖水潮,全长100里。沿途设立二公馆:武溪、半岭,八铺舍:箭滩、罗滩、湖雷、龙窟、抚溪、龙潭、上寨、半庵。明万历间,龙岩御史蔡梦说改从适中由林田岭达水潮,而圆岭路不行,半岭公馆废。进入清代,西路由苦竹汛驻防,东路由博平汛驻防。

丰田里

古区划名,宋名安丰乡。明洪武十四年(1381年)改丰田里,辖有4图。其范围为抚溪经洽溪入汇永定河至中坑河段流域,位于县域中部,北靠太平里,东邻龙岩,东南毗南靖县,南连金丰里,西南联溪南里,西毗胜运里,西北与上杭县相邻,面积约450平方公里。清袭明制。民国24年(1935)设第六区(上丰区)辖龙潭、新民、仙溪、枫林、西兴、宫子六保,第七区(中丰区)辖中和、龙华、东安、仁里、社前、正义六保,第八区(下丰区)辖湖市、上湖、增瑞、堂堡、溪口五保。民国29年(1940年)3月31日,将龙岩适中的竹子炉划归永定县。1940年设立第二区下辖湖雷镇、抚市镇、上峰乡、义方乡、仁爱乡、溪口乡、堂山乡。1942年4月设上丰乡(驻地龙潭)、中丰乡(由原抚市镇与义方乡合并而成、驻地抚市)、湖雷乡(由原湖雷镇与仁爱乡合并而成,驻地湖雷)、堂溪乡(由原堂三乡与溪口乡合并而成,驻地溪口)。新中国成立后1950年设第四区(抚溪区)和第五区(湖雷区)。今设3镇(湖雷、抚市、龙潭)一乡(堂堡)

抚市

古集市名,今乡镇名。地处博平岭山脉东南端,闽西南华力西——印支拗陷带和闽东燕山断陷带龙岩山字型构造的前弧弧顶与福建东部隆起带之间所形成的抚市河谷盆地,永定河的上游段,是永定县的一个著名烟乡矿镇。位于永定县的东部,东与龙潭接壤,南与岐岭、古竹相靠,西与湖雷毗邻,北与坎市、培丰相连,面积133平方公里,省道福三线穿境而过。现为镇级建置,治所设在社前新街原聚奎文馆旧址。该地在宋代隶属于安丰里,明清期间隶属于丰田里,为“中丰田”地段,曾设立过抚市镇、中丰乡、抚市乡、抚市人民公社等。

唐开元二十四年(736年)置汀州后将境内销“淮盐”改为销“漳盐”,充分利用汀江和永定河以及九龙江的河运优势,打通了汀州与漳州的盐路,并在永定境内设置“场”进行管理。其时,抚溪河段在三重溪与抚溪交汇处,溪水清彻,潭深见底,绿荫映照,清风习习,是永定河可通航的最上游货运码头,深埠(亦有谐音深溪、青溪之说)之名被挑夫船家称谓而约定俗成,逐渐形成集市交易,后设立官埠收税。清代康乾之际,抚溪兴起“条丝烟”经济高潮,通商国内外,影响近三百年,船货云集,造成青溪码头下移,抚溪墟成为永定境内最大的集市之一,被称为“抚市”。抚溪之盛和抚市之丰成为人们交口称誉的事情,“抚市”之名和俗称“抚溪”一直延续使用至今。

抚溪

古河道名。处于永定河航道的上游,永定河上游龙潭、抚市河段称为抚溪。龙潭境内较大的径流有仙溪(田地)、大虞坑溪、石壁溪、上寨溪等,抚市境内有贝溪、基安溪、三重溪、龙窟溪、康公庵溪、东安溪、李前溪、里龙坑溪和卓坑溪等九条水系汇入,素有“九龙戏抚溪”之称。该河段因春秋两季常大雾弥漫,在晋太康三年(282年)置新罗后被称为“雾溪”。唐开元二十四年(736年)置汀州后是“漳盐”运输的重要河道,永定境内的起运码头早期在龙潭,有系舟石胜景。清代下移至深埠,有“深溪”、“青溪”一说。宋时巫姓人始居该地,称之为“巫溪”。明嘉靖十九年(1540年)东通漳州的驿道开通之后,在该地设置“武溪公馆”,又被称为“武溪”。清代“武溪”、“抚溪”混用,中后期规范使用“抚溪”。

村落名。属于抚市镇的行政村,位于抚溪东岸,残留有新石器时代的陶片、石锛等文物。宋元之际巫姓始居此地,曾称为“巫溪”,寓意巫姓人住溪边。

东华山

山名。东华山坐落在永定县东部抚市镇境内,位于博平岭山脉中南端,是金丰大山山系的主峰之一,海拔1034.8米,丹霞地貌。被誉称为永定“第一名山”,东华山景区2004年成为国家级森林公园。

明万历年间抚市华丰村的道士黄华音上山结庐而居,筑室“黄庭观”修行。一日拄杖上山行至燕子岩,遇见老虎匍匐该处,虎见他如家犬恋主,摇头摆尾,一副驯服之态,便大喝以命他徙,于是老虎扬尾而去,留下“伏虎岩”、“喝虎岩”的美丽传说。经过多年开发,他通过行医到民间募捐,在山上修筑道路、建起殿宇、藏经阁、灵塔等,颇具规模。开光之时,黄华音与师傅沈龙湖特邀时任吏部尚书的蒋德馨与刑部侍郎王命璇上山。因该山尚无名,于是黄华音请赐名。虽然黄华音每日念诵“黄庭经”,观名自号“黄庭”,但名号不雅。蒋尚书看到这里山石嶙峋峻峭,嵯峨千仞,上山只有一条道,颇有“华山”之味,此山位于神州东部,也位于县域之东,当地村落叫“东庵”,华音祖籍叫“华丰前”,可称山为“东华”;同时想到华音之师对自己有求嗣之恩,道教始祖太上老君的门徒“文中子”也被称为“东华真人”,遂命名为“东华山”,将黄华音建的道观称为“东华观”。王侍郎觉得这里自然景观奇特,如临仙境,意犹未竟,脱口而说此山乃“第一名山”。乾隆十三年(1748),朝廷下令查禁白莲教,有一个姓李的和尚为了谋占山场传扬佛教,便向永定县政府诬告东华山是白莲教的据点,意图谋反。名山名观遭遇灭顶之灾,被官府毁掉华音神像,拆毁灵塔骨骸,焚烧藏经,没收田产,驱散弟子。后来成为佛教圣地,改名为“东华山寺”。

社前

村落名。属于抚市镇的行政村,处于永定县抚市镇中心位置,是镇政府所在地和乡镇集贸中心区。明成化十三年(1477年),湖雷高第人赖景让,一路放养麻鸭来到此地,该地鸭食富足,所放养的五十只鸭,连连一日两蛋,每每一蛋双黄,故在社坛前临时搭盖遮风挡雨棚暂居。这一次放鸭生涯一连数月,便萌生定居之念。在乡社之左筑室安居,后娶巫氏为妣,得以繁衍。他的孙子赖月溪,一生修德行善,明嘉靖末的一夜,梦到社神告曰:“赐汝吉壤,吾他徙诘。”第二天早上,只见群鸦衔住血纸飞往他处。乡人惊骇而紧紧尾随之,飞到今墟排之社坛地始停,始知社神欲更诸山麓,遂移香火异地建造。社坛前有溪水环绕,不久之后,水冲坛废。赖月溪便将此地购下,建造赖氏宗祠,自此之后,不再发生水患了。所以,命名“社前”,寓意开居在社坛之前。社前学子有诗赞曰:“龙发西岐荡抚亭,军营旋转恰帐屏,悠扬曲折灵通处,正是前村好古廷。门对灌洋笔架山,獭埼丙案象狮关,骊龙猴子分旁侍,朝斗南池隐约间。”

抚市天后宫

    古建筑、古地名。坐落在抚市镇社前村,抚溪河畔大洋塅,古代俗称“穿垅坵”。抚市天后宫,别称“景福堂”,红墙绿瓦,龙飞凤舞,金碧辉煌。在乾隆五十年(1785年)立基, 1788年冬竣工。天后塑像于1789年二月初五在莆田涵江湄洲朝谒,四月初一子时恭迎圣母升殿行宫。建筑占地 “广九丈,长十六丈”,面积2.4亩,1600平方米。建筑结构为三落三进三堂单层回廊式,前堂为门楼厅和回廊组成,在清光绪丙子年(1876)前厅建造戏台。中堂为厅,称为“景福堂”,面积154平方米,嘉庆丙寅(1806年)冬月修建,厅前建有木质栅栏,两侧砖墙各嵌两根大木柱,厅中耸立四根大石柱,由柱础支撑,是典型的“四点金”厅堂。梁架上有龙、凤和凰、麒麟等木雕,绕梁盘旋飞舞,方梁上画有漆画。后堂有一厅两间,正厅设神坛,安奉天后圣母神像,及左右两边的“千里眼”、“顺风耳”神像。左右两落厢房均为前后结构两间一厅式,右厢前厅供奉观音神位,后厅供奉关帝神位,;左厢后厅供奉财神,旁供土地,前厅为庙祝生活场所。这座建筑是我县建筑占地最大的天后宫,也是我县唯一有文字记载的妈祖金身朝谒莆田祖庙。此后,该地被居民与船工作为标志使用。

桃源坑

村落名。属于抚市镇社前村的自然村,处在焦坑山南,三面为山,南临鹊坪,坑口狭小,形似葫芦。坑深2公里,一条小溪蜿蜒曲折由北而南汇入鹊坪溪。坑底处宽广平坦,成为居民集结地。村落群山环抱,有形家到此地堪舆,发现附近有九座虎形山,形态各异,流传着“九虎闹桃源”的美丽传说。此地土质肥沃,犹如“塘泥”,俗称“塘泥坑”。明永乐年间,赖念三郎率子赖官福、赖永福从培丰洪源迁到此地开基,经过多年开发,后裔们种植了许多桃梅李果,建成繁花似锦的环境。该村水口即是漳州与汀州的古驿道,今为公路,与抚市喧嚣的集市仅一山之隔,环境优雅僻静,山青水秀,恰如世外桃源。村内有座圆通山,林木茂盛,风景秀丽,明末修建圆通寺,成为弘扬佛法场所。

雷菩萨岽

山名。是抚市河谷盆地中的高峰,抚溪如同腰带蜿蜒而过,海拔705米,有主、侧双峰,山南河畔为抚溪村,山北通培丰,村人形象称之为“笔架山”。该山有一个独特的自然现象,每当风雨交加之际,山顶常常电闪雷鸣,是一个雷电易发区,所以被称为“雷公山”。山顶有一个天然的石厅堂,据说是雷电之后造成崩塌而形成。石厅的石檐前伸,地面平坦,内壁处有一张石床,长2米许,高宽各约0.8米,散落在厅内的大小石块错落有致,如同有序摆列的石桌、石凳、石交椅、石茶几,厅前两峰间有一片平坡地,被密集的松林环绕,形成厅前草坪。犹如厅前“阳台”,站在此处可极目远眺,把抚市镇全景尽收眼底。雷神在此营建行宫的美丽传说一直流传,因此称为“雷菩萨岽”。

百婆凹

地名。位于抚市雷菩萨岽山下,在李前溪与半山两个自然村的通道之间,曾有数座粘土山包起伏,形成自然的坳缺,地段绵延数里均是夯筑土墙的优质粘土材料。清康熙乾隆年间大洋塅掀起土楼建筑高潮,人们到该地取土,不仅把山包夷为平地,而且开始向下取土,自然面貌出现较大的改变。乾隆五十五年(1790)抚溪戴仰山妻许氏寿百岁,适逢乾隆七十寿诞,朝廷为她树立百岁坊。许氏寿终后,被葬在取土的山坡上,所以该地得名“百婆凹”。自此之后,人们不再在该地取土盖房,认为取土行为是对朝廷表彰的寿星不敬、不义、不孝,自然生态没有遭到继续的破坏,人们改从洋大山取土。尽管自然坳缺已经不存在,地貌也已经变成山坡地,人们还是以坳缺名称之。后来,坡地被开发成种植旱作物的农地,周边植被恢复葱郁。

大洋陂

古水利设施名。大洋塅是抚溪的冲积小平原,面积有240万平方米。明万历年间实行“一条鞭法”之后,抚溪居民在大洋塅兴起垦荒开发热潮,为了灌溉农田,进行拦截抚溪河水,砌石筑陂,开挖渠圳,因之命名为“大洋陂”。自明末开始到清末,大洋塅不断兴建土楼,形成规模宏大、式样丰富的土楼群落,后来成为社前与新民两个行政村的主要聚集地。塅内干渠贯穿全塅,支圳密布,绕屋入田,可排、可灌、可用。该陂渠成为大洋塅农田与居民的用水之源。

村落名。属于抚市镇的自然村,处于鹊坪水入抚溪的三角洲。明嘉靖十九年(1540年)建设的驿道从该处跨越抚溪,东通漳州,同时也建有货运码头,是个水陆两路的集结地。明万历年间,张鲁亨从本县金砂石陂头率先迁入定居,逐步聚集发展成为一个村落。因村落处在陂头两岸,上游称上洋基,归属五联村行政村;下游称下洋基;归属抚溪村行政村。

抚市万寿寺

古建筑,古地名。坐落在抚市镇五联村老街头。该寺“元至正二年(1342)建,国朝洪武十八年(1385)重修。”(明成化《八闽通志》)“明弘治十六年(1503)……募建,乾隆四十八年(1783)……募众重修。”(道光版《永定县志》)每逢皇帝生日“万寿节”时全国放假三天,君臣同庆,万民同乐,万寿寺前形成盛大热闹的庙会。万寿节淡出历史舞台之后,重建、重修供奉关帝、神农、定光、叶拂虎、财神、喜神、贵神,每年农历四月初十举行迎神活动,成为抚市全乡的重大民俗节日。在明嘉靖十九年(1540年)由汀州通往漳州的驿道开通之后,在该寺对面设置“武溪公馆”, 清代改为抚溪驿站,跨越抚溪有建木桥和码头,有清督学汪薇诗:“潇潇古驿风和雨,望断汀州半月程”。万寿寺的庙会和驿道码头的人货流动,在清康乾时代条丝烟经济推动下,逐步形成圩场,进而发展成街道,沿着驿道两边建起商铺,俗称“老街”。抚市万寿寺与公馆均是我县现存的唯一古建筑,老街依然留存清代建造风格。

镇龙庵

古建筑名。坐落在抚市镇羊头山,地处漳南驿道东路之旁,面临抚溪,占地3亩,坐西北朝东南。由大门楼,正殿,左殿及膳厅、厨房、卫生间,右大厅及2间厢房,右后厢2间厢房及杂物间,以及内大坪组成。明万历年间,大岗村开基祖黄太一郎捐出地基,并捐银二十五两,由高僧大智禅师募资创建。据传,土木工程完成之后,大智禅师募铜铸观音像,不成。僧曰:“午当成像。”当日中午,有陈商携金投之,铜像果然成,依稀可见金锭藏于衣袖间。铜像立在正殿,坐南朝北,两边挂联为:“西方竹叶千年翠,南海莲花九品香”,横批“慈航普渡”。因此,时称“观音堂”。明万历、清康熙期间多次暴发特大洪水,沿河受灾严重,抚市境内灾情不重,民众感恩观音的保佑,认为观音堂有镇龙之功,故名“镇龙庵”。清道光四年(1824),贡生赖珊坛、儒士黄永郊等募众重修。20世纪末又一次重修观音堂,并新建一座“镇龙庵”大殿和二层接待楼,占地面积扩大一倍。 

井头

村落名。属于抚市镇新民村的自然村,地处抚溪下游的河畔西岸,西邻中寨,南接社前,北连协兴,省道福三线穿村而过。此地在宋末已经有先民居住开发,巫、曾两姓的先祖居住在村尾一个叫“营里”的地方,他们在中段低平处开挖了一口大水井。井边有一条小溪流淌,井内水面常年要比小溪水面高出一尺以上,井水清澈甘甜,即使在雨季,小溪水涨且浑浊,井内水质依然如故,不受影响。明代黄宗灝从抚溪上寨(崇山子)迁入邱伯宗旧居,居住在村头,因此得名“井头”。到了清康熙年间,黄姓人口日众,对井进行改造扩建,扩大直径,增大容积,建造井栏,加建围墙防护,成为抚市中心地带规模最大的一口古井。当时抚市从军营顶到营里共建有八口井,其余七口井恰巧呈七星分布,因此,该井被当地人形象称为“七星赶月”的“月”。

回龙宫

山洞名。地处抚市镇水美村抚溪水口。水口处左有狮山,右有象山,俨然鉄扇关门,人们称这一形胜为“狮象把水口”。溪水直冲狮山,水面有一溪洞,宛如狮子张开大口吞吸河水,吐出的水折向象山,象鼻前伸,也试图吸水,溪水到此曲折蜿蜒,冲峡而出。溪洞内独产“龙头鱼”。这种鱼身短稍圆,有鳞,头起双角,故名。传说洞内有千年神龟守护,舟人行船到此偶尔能见硕大神龟浮出水面。于是将“狮子口”称为“迴龙宫”。明万历二十五年(1597年)人们在溪洞对面山坡建起一座道观,命名为“迴龙宫”,有真人在此修行。不知何时更名为“回龙庵”,镶联“廻转佛法祈十方风调雨顺,龙游大海保万年国泰民安”。抚市著名的元宵“走古事”,此地是游行队伍必到之处,祈福之后方才折返。

九里亭

古建筑名、地名。地处抚市镇抚溪隔,亦称“高塘隔”,该地是抚溪水口左狮右象两山一直延伸到洽溪的狭长河谷,两岸山脉陡峭,蜿蜒曲折,水流喘急但可通航,是抚溪航道险要之地,唐宋盐运时期,为确保运输安全,有官兵护送,在抚溪水口处留下军营顶、营里的遗迹,今仅存地名。该峡谷曾修建一条古道连接龙岩与梅县,是抚市与坎市的主要交通线,今为公路干线。清嘉庆五年(1800)抚市赖庚兴在抚市与坎市的古道中间独资捐建一座凉亭,名曰“笠雨亭”,亭联:“话别龙宫拈花曾见佛笑,迹留鸿爪担石再觅仙踪”;“行到此亭将九里,歇来片刻值千金”;“担石仙人去了,折梅驿使来么?”“两边山色留人坐,一路溪声送客行”。亭联将“迴龙宫”与“仙人担石”两处胜景前后呼应,并将路程里数入联,故俗称“九里亭”,因处洽溪地界,所以也称“洽溪凉亭”。今凉亭已经拆除,附近煤矿以“九里亭”命名。

骊龙坑

古村落名。属于抚市镇里兴行政村的所在地,东邻桥和、抚溪村,南毗社前桃源、中寨村,西界湖雷镇上北村,北联坎市镇清溪村。该地北、西、南面分别有扁堂山、四方山和西茅岐三座大山环抱,均是煤矿储存地,不时有黑水流出。扁堂山下有一个“出米石”,不时有如珠石米吐出。骊龙溪一水东流,宛如蟠龙,各支水系犹如四爪麟现,下游有一深潭,入注抚溪。传说有仙人在此看守,后来在汉仙岩化为石佛,后人在明代建龙泉庵祀之。古人形容“纯黑曰骊”,黑色的龙视为骊龙,骊龙额下有珠,认为黑龙戏珠才会出现黑水,所以命名为骊龙坑。地名经常以同音字简化为“里(或李)龙坑”,与水尾协兴村合并之后,人们寄希望于兴旺繁盛,更名为“里兴”。2006年6月18日一场暴雨袭击,特大山洪暴发,全村375户群众受灾,500多间房屋倒塌,近百亩农田被毁,2人死亡3人失踪。当年6月27日,刚从国外访问回国的国务院总理温家宝来到里兴村看望慰问受灾群众。

贝溪

河道名。属于抚溪河段的一支水系,发源于龙潭枫林山角和抚市圆山,在背坑入汇抚溪,古称背坑溪。在抚溪河岸有一座天然石佛,明朝时乡人在该处集资修建一座庙宇供奉,称之为“石佛庵”。 相传,在明万历年间的一场大雨并发洪水,毁田无数,当地农户在灾后修复田坎时,发现该石,准备用来填补水毁缺口,磊砌田坎。搬动一步就长一寸,未挪几步,已经无法搬动。于是回村请来帮手,用杠抬,结果石头继续长大,抬也抬不动了。会长大的石头这一稀奇事,吸引村民围观,其中有识之士说:“这是石佛夫人,只能用铁丝缠腰、红布裹身,才能保持原样。”后来,人们把她抬进庙宇进行祭祀,依然保持铁丝缠腰、红布裹身的模样。庵内还供奉五显大帝、千里眼、顺风耳、定光、伏虎等神,当地每逢农历四月十一日举行迎神活动,将庵内神象抬出周游四坊各个自然村,成为经久不衰的民俗节日。邑人吴祖馨诗曰:“茅庵如笠挂崚嶒,投老孤棲破衲僧。最爱石身长不坏,一炉香火一支灯。”

村落名。古称背坑,因村落被抚溪河道边的青山遮挡而得名,位于抚市河谷盆地的上游,习惯与东浦坊、文溪坊、厦坑坊并列为“上四方”。属于抚市镇的行政村,东邻龙潭镇枫林村,南毗溪联村,西联抚溪村,北界培丰镇洪源村。2006年6月18日一场暴雨袭击,特大山洪暴发,贝溪两岸房屋尽数冲塌,全村100余户群众受灾。当年6月27日,刚从国外访问回国的国务院总理温家宝来到贝溪村看望慰问受灾群众。

隘门墩


地名。地处抚市镇五联村的大洋基村与溪联村的大路下村交界处,也是明初里坊制时上四方与抚溪的分界处,明嘉靖十九年(1540)新建漳南驿道东路从该地经过。该地两座山包似门似隘,故名“隘头墩”,历来就是中丰田与上丰田陆路交通要塞。永定河运输通道开通之后,就是私盐贩子的通道,官道开通之后,更是车水马龙。康熙四十年前,深溪埠(今青溪店)设有官办税收稽查,这里便是漳盐运输路线,尤其是码头下移至东浦之后,更是繁忙。于是人们便在道上建造一座凉亭,跨越驿道,亭门特别高阔,便于骑马杠轿之人通过,春夏秋三季还在亭内备有施茶缸。清雍正六年(1728)调在城汛协防驻上寨塘后,将原驻麻公前的塘兵改驻抚溪,确保黄金水道的运输安全。在凉亭的东边,大路上立有节孝坊三座,山脚处有赖宏进士率众而立的“卢斗南先生思慕碑”,碑联:“寒食梨花瓣香敬祝,夕阳芳草片石留名”,至今传颂。


康公庵


村落名。属于抚市镇五湖村的一个自然村,发源于草子湖的小溪与横穿该村小溪汇合,流向鹊坪,汇入抚溪,所以该地被称为“小横溪”。明朝,该村建造一座寺庙,祭祀康公、殷公,俗称“康公庵”,又名灵胜宫。该村因建此庵而得名,明清时期与大窠头、塘尾头、分洪下、东安合称为“五坊内”。在《永定县志》乾隆版中,康公庵被批评为“是皆荒唐,影响狄梁公所为,毅然于吴楚也。”到了嘉庆十六年(1811年),合乡重修该庵。从此,每年五月初一至初五,由五村轮流杠菩萨,成为五坊内的一种习俗。菩萨起轿前要先洗脸,迎到村中要住一天,次日才按顺序轮流到下一村供奉。杠菩萨的游行队伍,锣鼓喧天,旗幡招展,铳炮齐鸣,热闹非凡,初六结束巡迎后将菩萨回归庵内。此俗至今延续。


麻公前


古地名、古村落名。地处抚市鹊岭西南,属抚市镇的行政村,今名华丰。东邻鹊坪村,南连五湖村,西接龙川村,北靠园东山与社前桃源坑相毗。该地是龙窟溪与康公庵溪的交汇处,山谷平缓,水丰土沃。宋末严发兴、发旺两兄弟从枫林村坑头迁入此地,居住数载后,严发兴迁广东,严发旺迁长流。罗明璁则从枫林山角移居此地。明嘉靖十九年(1540)漳南驿道东路开通经过此地,村人在该地建造麻公庙,故得名“麻公前”。清康熙四十年(1701)设立博平讯后,在鹊岭山峡设立麻公塘,驻兵值勤,雍正六年撤防迁移至抚溪。该地村民有学道的传统习俗,明万历年间开发东华山的黄华音道士的家乡就在此地,至今仍然有许多专业与业余道士为附近乡村举行道教的传统仪式。在清代教派之争盛行时,道教被视为“邪教”,由于道士多出现在孝场,披麻戴孝,因此曾将道士戏称为“麻公”。该地处在湖雷古华峰坊的东北,故谐音“华丰前”。


鹊坪


村落名。明清隶属于丰田里,现在属于抚市镇的行政村,有上鹊坪与下鹊坪两个自然村。该村位于鹊岭与鸦岭之间的盆地,西部鹊岭喜鹊集结,东部鸦岭乌鸦盘踞,晨昏之际,鸦鹊漫天飞舞,时常停歇在平阳之地,因此得名“鸦鹊坪”,简称“鹊坪”。该村西邻华丰前,北接桃源坑,南连杏坑,东通抚市。明嘉靖十九年(1540)修建的漳南驿道从鹊岭、鸦岭经过。龙窟溪、康公庵溪、东安溪、杏坑水、桃源坑水均在此处汇集,水口是石牛把关,水出石牛入抚溪。鹊坪溪水环绕如飘带,港湾曲折似江南。明宣德年间(1426~1435)姜铭从上杭迁入此地开基,1478年永定置县时,土地划归永定县管辖,而当地姜姓居民的户籍却归上杭县管辖,丁口税向上杭县缴纳,土地税向永定县缴纳,这种管理状态一直到清政府推翻才结束。


元吉楼


楼名。坐落在抚市镇鹊坪村下坝,是一座三堂二厢式的土楼。前堂、中堂为单层,后楼为中开天井式的五层通廊方楼,22开间,楼门石门框阴刻楼联:“元占羲画乾坤泰,吉衍箕畴富贵临。”门楣上书“元吉楼”。外大门为门楼,坐东北朝西南,石门框阴刻门联:“元精璧合依南斗,吉耀珠联映北河。”门楣上书“西南其户”。楼名通过两副对联体现,门联描述了该楼的地理位置和风水,楼联表达了楼主期待国泰民安和富贵临门的愿景。该楼是姜表东始建于清道光十四年(1834),道光二十年(1840)竣工,占地面积4332平方米,共有厅(含楼棚厅)35个、房间134间、楼梯20架、水井2口,以及条丝烟加工作坊、磨房、碓房、杂物间、浴室、厕所、猪舍、牛栏等附属设施。该楼是福州大学、福建师范学院历史系教授兼系主任姜子润的故居。姜表东一支后裔姜涛兰在民国初年建造一座三层八间二厅新的“元吉楼”,其三个儿子先后考上国立南京高等院校,有“一门三学士”的美誉。


鸦岭


山岭名。位于抚市镇,是抚市河谷盆地西面的屏障,素有“大老鸦岭”与“小老鸦岭”之分,今称抚岭。曾经是古木参天、浓荫蔽日的场所,也是“抚溪墟”的最早场所。因山岭不高,老鸦盘踞而得名。明嘉靖十九年(1540年)修建东通漳州的驿道,开凿鹊岭与大老鸦岭,成为漳南道的干线。明万历年间,抚市八坊众姓合议在大老鸦岭东侧岭下辟建墟场,并定每月“逢六”为开墟日。伴随人流与物流的增加,出现连片的凉棚摊位,分类划分商品交易区,并建起寄存货物的货栈,以至于人们称之为“抚溪墟排”,成为永定河上游颇具规模的市场。人们在岭顶坳缺处建起一座二层的穿堂式凉亭,书下亭联:“老鸦岭鸦儿反哺否,望阙亭阙婆何在哉”。尤其是进入清代,条丝烟经济兴盛时期,出现中介商,市场更为活跃。市场搬迁之后,仅留下“墟排”地名,如今在废墟上建起抚市医院。“小老鸦岭”则是抚市通往西茅岐与桃源坑的古道。伴随驿道功能的消失,鸦岭逐渐成为抚市人们休闲、爬山、锻炼的场所。


石牛潭


河道名。地处抚市镇鹊坪村水口,水口两山交错,石壁陡峭,河道弯曲狭窄。由于鹊坪溪水汇集了龙窟溪、五湖溪、桃源坑和杏坑水,经过水口入汇抚溪,落差较大,牛头转弯处经年冲刷成潭,深不见底。水口山是鸦岭的组成部分,形似牛头,形家称为石牛把关,因而得名。传说,此石牛成精,每到即将收成之时,便夜出水口到大洋陂两岸偷吃水稻、地瓜,糟践庄稼,祸害百姓。于是该地居民在明代筑造一塔,震慑石牛。此后石牛被拴,不再显身。上世纪五十年代末,在潭上方修筑陂圳,引水灌溉老鸦岭下农田。并取代大洋陂、华峰陂,成为大洋塅渠圳的水源。

大洋塅

地名。地处抚市镇中心地带,属于抚市河谷盆地河流冲积形成的低洼地带,东南端由抚溪与鹊坪溪交汇处观音堂的塔子下起,至西北端井头自然村的龙颈墩,全长1500米,东为永定河抚溪河段,西为抚市镇政府所在地的大岗山,平均宽度约500米,面积为75公顷(1125亩),形家形容说:“地形好似一艘大船舶,塔就像桅杆,大船正停泊在抚溪河边,依山傍水乃富贵双全的风水宝地。”该地原是森林覆盖带,明万历年进行开发,开垦土地平整肥沃,明末开始建造房屋,逐步形成明清土楼群。土楼个体规模宏大,数量众多,连成一片,集中连片和数量规模在福建以至于江南屈指可数;建筑式样丰富,不仅有单层、二层、三层、四层、五层院落式的土楼,也有三进、四进、五进的府第式土楼,简易式、单翼式、豪华型五凤楼,中开天井式的围楼(也称跑马楼),还有双门楼、联体双合鸳鸯楼、长楼、三星楼、棋盘楼、履板楼、店式骑楼等,以及不少残楼;楼群功能结构齐全,楼内作坊、学堂、生活设施一应俱全,楼外道路密布、水渠贯穿、码头林立;楼群建筑艺术巧妙杰伦,充分利用当地土、石、木、砖、瓦、石灰等建筑材料,采用传统土楼夯筑、砌筑、镶嵌、粉刷、油漆、雕刻等工艺,结合琉璃、瓷塑、泥塑、石雕、木雕、壁画、漆画、鎏金技艺,融合园林建筑风格;楼群文化积淀厚实,人文荟萃,著名人物层出不穷,有“烟商村”、“文化村”、“学者村”、“博士村”之美誉。土楼群堪称古建筑、古民居、古集镇的典范。现存土楼大多数保存完整,历史悠久跨越明清两个朝代,不仅具有观赏价值,也有研究价值,还可以清楚看到土楼发展变化过程,同时也是我县经济文化社会发展的一个缩影。


永豪楼

村名,楼名,码头名。位于抚市镇抚溪西岸河畔中段,大洋塅中心大道东侧,属于桥河村的自然村。清道光十一年(1831年)黄宠斋始建,十八年(1838年)入住,取名“五福楼”,寓意五个儿子福星高照。再历11年的建造与装修,方才全部竣工。其时,兄弟创办“长茂厂”,烟蓬工场条丝烟加工兴旺,长子黄永赓外出开拓湖南、云南、广西市场,条丝烟加工以及楼房续建工程均由次子黄永豪主持操办,所以俗称该楼为“永豪楼”,也称“长茂厂”。大门前临抚溪,筑有防洪堤,建有船舶停靠码头,该码头为“长茂厂”和庚兴楼的“景星祥”共用,成为当时最繁忙的码头,由于地处“五福楼”前,故冠名“永豪楼”码头。该楼不仅设有工场,还设有文馆、武馆,有31厅、232间房,是运用石材装饰最多的豪华土楼,纳入省级文物保护单位。


永隆昌

村名,楼名,码头名,商号名。位于抚市镇抚溪西岸河畔大洋塅中心大道东侧下游段,天后宫北侧,属于桥河村的自然村。永隆昌商号是黄万斗、万才、万鹏三兄弟在清道光、咸丰年间创办的,分别在长沙、湘潭、浏阳、九江及广西、云南开设分号,经营条丝烟、苎麻、棉花等。从道光后期开始修筑防洪堤、码头,历经三朝、历时28年建造了占地30余亩的五凤楼“福盛楼”、方楼“福善楼”、敦隅别墅、魁星楼、临江书院以及烟蓬的楼群,内有92厅、746间,生产、生活设施一应俱全。楼群、码头均被冠以商号名。福盛楼又称“中议第”高五层半、福善楼又称“大夫第”高五层,被上海大世界吉尼斯总部确认为“世界最高土楼”,纳入省级文物保护单位,是世界遗产“福建土楼”中的一朵奇葩。


塘坑


地名。地处抚市镇抚市盆地中心地带,是大岗山与翠屏山之间的小沟谷,平缓狭小,与池塘排相连,形成串珠状的水塘,所以得名“塘坑”。该地是社前开基祖放鸭生涯流连忘返之地,也是后裔最早开发建房的场所之一。现存明万历年间建造的紧邻双院落结构三堂二层建筑“联兴楼”,虽然使用的是传统的土坯筑砌工艺建造的土木结构方楼,但材质使用却显得珍贵豪华,柱、梁、枋、桷、瓦都厚实无华,坚实耐用,并使用石灰作为粘结剂筑砌围墙,在形制、用材、工艺方面都有独特的时代烙印,大厅采用“四点金”立柱结构,成为当地古老建筑之一。以及清代相继建造的集景堂、紫庆楼、桂芳斋、启凤楼等十余座三层院落结构的方楼,形成自然村落。如今,已经与抚市新街尾通连,仅剩一条石砌通道和几座版筑三层方楼,大都被新建楼房覆盖,成为桃源新村。


老屋角


地名。属于抚市镇社前村的自然村落。明万历末年,赖月溪从官姓人手中购得翠屏山的山场与土地,以及所建土楼“长星楼”,于嘉靖初年在社坛旧址建造“敦本堂”,成为社前最早的居住点。该地处在赖氏家庙右侧,俗称祠堂为“老屋”,又因“长星楼”为官姓旧居,也是“老屋”,故称老屋角。长星楼已经倒塌,仅存1.8米宽的墙脚,约占地12亩。清康熙时期社前学子曾赋“闢土楼”诗云:“连云画栋经风雨,桑土绸缪牅户开,古木阴中留古处,依然楼在翠山限。”清康熙之后,陆续建造三堂一厢一池塘的“树德楼”、三堂一厢一花园的“亦吾庐”以及一之心等土楼,形成自然村落。


大观楼


地名,楼名。位于抚市镇抚溪西岸河畔大洋塅中心大道东侧,属于社前村。明末赖春台主持建造,清初赖聘台续建竣工,是大洋塅第一座中开天井的五层方楼,大门右侧早先建有一座“观音厅”,与大观楼连成一体。时人称为“东庄”。康熙35年(1696年)社前秀才赖文锦赋诗云:“昔年平野一荒丘,独望东庄百尺楼,晓阁云开初照日,池塘倒影碧光流。”清嘉庆年间,原住民在三楼前厅供奉菩萨之时用火不慎,造成没顶之灾。住民迁出,再不维修,必将成为荒楼。经过合族公议,决定谁出面维修,使用权归谁。但多数人在康乾之后已经盖了大厦,无意染指,僵持数日,在族老的细致工作下,赖秉松终于同意出面维修,在道光年间修缮完成,后裔冠名“福新楼”,但族人依然称之为“大观楼”。至今巍峨挺拔是为标志。


德庆楼


地名、楼名。该楼地处抚市镇大洋塅南段,抚溪西侧河畔,清康熙时期由赖隆瑞所建,门前一口塘,是一座中开天井的四层半方楼,亲取楼名“德庆楼”,并得镶名对联,嵌在大门:“德积务知书训守,庆馀大有易茭贞”;其字景昌,号裕亭,又得镶字号对联一副,联曰:“景我先勤为可美,裕宜后俭最堪称”,悬挂大厅前;厅中挂联“读书好耕田好积德更好识好便好,创业难守成难忍气尤难知难不难”,作为祖训,告诫后裔。赖裕亭宽和敦厚,德行入志,传有七子,后裔枝繁叶茂,成为社前八大房之一。苏州运河接济乾隆诰封“烟魁”得主赖存觉是其次子,修桥筑路济困扶贫的赖席轩是其孙,倡修长沙至浏阳大路的赖麟亭是其曾孙,积德行善成为家风。后裔中延续经营条丝烟,倡办嫦娥厂、永盛典、天生德等大商号,建造双合鸳鸯三堂屋善祥楼与贻庆楼,双合鸳鸯五凤楼泰华庚楼与集庆楼,三堂一厢的见在田等高楼大厦,创业守业有成。后裔中不少外迁至台湾、云南、广西、贵州、浙江、湖南、广东、江西及本省的福州、漳州、明溪等地者。尽管德庆楼年久失修成为荒楼,该楼依然成为后裔惦念的地方。


天生德


地名,楼名,商号名,码头名。位于抚市镇抚溪西岸河畔上游,大洋塅中心大道东侧南端,属于社前村。天上德是赖德兴、道兴兄弟在清光绪年间兴办于上海的商号,商业网络覆盖南京、杭州、温州一带,返乡修善故居,所以故居“善庆楼”楼群被统称为“天生德”。楼群由泰华庚楼与集庆楼两座三堂两落式的五凤楼组合成的双合鸳鸯楼。该楼群由赖麟亭于清嘉庆年间(1810~1818)建造,内设文馆和内外烟蓬,创办嫦娥厂,经营长沙、湘潭条丝烟市场。福善楼后裔赖礼彬、典五父子在清咸丰、同治年间创办“永盛典”商号,继续经营长沙与湘潭市场,开拓了贵阳市场。嫦娥厂后来成为“天生德”的加工厂。由于地处抚溪河畔,所以建有防洪堤与石阶码头,堤坝形同牛角,故称“牛角坝”,因是赖廉官主持修建,也称“廉官摆”,是抚溪河段建造的第一个大码头,至今依然抗洪。清代,该楼后裔有举人1人、贡生7人、直隶州司马2人,封赠中议大夫4人、奉政大夫2人、奉直大夫2人、儒林郎2人,淑人2人、宜人4人、安人3人、孺人2人。近代有博士4人,硕士2人,教授、副教授6人,高级职称者12人。


白楼厦


楼名、地名。坐落在抚市镇社前村大洋塅中部,是一座中开天井的五层长方形土楼,座西向东,底层26开间。该楼建于清康熙中叶,建楼者为赖皆和,名纶攀,字于发,配王氏,王氏寿九十七,五代同堂。有七子,三十一孙,九十四曾孙,是一个庞大的家庭,后来成为社前一大房派。建楼者为楼门题“长发其祥”,将名字镶嵌其中,寄予期望,将楼命名为“世德楼”,告诫后裔“世代有德才有福,才能够长发其祥”。由于该楼是长方形造型,人们也称之为“长楼厦”,外墙粉刷沙灰,银装素裹,又称“白楼厦”。后来,长楼建筑的增加,“长楼厦”淡出记忆,习惯以“白楼厦”称之,“世德楼”的楼名也被遗忘,仅世居该楼的住户尚能道出祖训。清雍正癸丑(1733)年,楼主五子赖光伟在县学以68岁的高龄考取贡元,成为全村首位贡生,锲而不舍的精神激励着后人刻苦学习。该楼后裔在清代有举人1人,贡生5人,获封赠奉政大夫、奉直大夫及以下者21人,宜人、安人、孺人者15人。现代有博士1人。


三宕石


地名,楼名。位于抚市镇抚溪西岸河畔大洋塅中心大道东侧的中部,属于社前村。“三宕石”是阶梯的级数的俗称,礼制对阶梯级数使用是有规定的,不得僭越,天子九五之尊,合九,士大夫合三。使用三级阶梯的老楼“直居楼”与新楼“知玑楼”被统称为“三宕石”。直居楼是一座三进三堂三层半方楼,正厅与门厅之间的天井中铺条石路,上厅台阶设置三阶。该楼建造者赖介繁在康熙四十八年(1709)由监生考选府经历,出任天津府,其女甲姑出嫁青坑廖氏,因“一母三科甲”而显赫,离任后建造大厦特地在大厅前天井中轴铺设青石路并设置三阶上厅石阶。知玑楼是一座五凤楼,赖朝汉在清乾隆年间到四川、云南行销条丝烟,获利颇丰,1760年后不再外出行销,在抚溪河畔利用祖地建造该楼,居家奉养母亲和教育孩子。该楼沿用祖制,在门楼内外设置三级阶梯,俗称“三宕石”新楼。清代后裔中有文林郎2人,儒林郎(布政司理问)1人、登仕郎1人。


万春全


地名,楼名,商号名,码头名。位于抚市镇抚溪西岸河畔大洋塅中心大道东侧中段,属于社前村。“万春全”是赖三才与父亲在道光年间创建的商行与商标的名称,主营条丝烟,在上海、南京、苏州、无锡均设有分号,后裔把经营范围扩展。赖三才的父亲秉贯是朝汉的堂兄弟,清嘉庆年间即在紧邻三宕石新楼建造占地16亩的“永昌楼”,在道光后期他续建成府第式双合鸳鸯楼,筑有防洪堤,建有码头,专供商号使用,所以人们均呼唤该楼为“万春全”楼。这是一座不完整的府第式建筑,主楼前大坪仅建一半,所以空地很多,相当长时期成为社前武生习武教习所,晨钟晚课不间断。门楼与知玑楼并列,镶联:“好古家声期克振,秘书世泽愿维新”,门楣“瑞钟门闾”。条丝烟衰败后,转办糖业,将公司办到台湾。该楼后裔在清代有奉直大夫1人,直隶州司马2人,中书科中书1人,宜人2人,近代有“五子登科,双博双硕”的美誉,是国学大师赖炎元博士的故居。


庚兴楼


地名,楼名。位于抚市镇抚溪西岸河畔大洋塅中心大道东侧,属于社前村。这是一座五进式府邸建筑,主楼为中开天井的四层半方楼,名“见宾楼”。中堂是一座独立建筑,专供会客、迎宾,称“俾尔堂”。前堂为门厅,三堂通过回廊通连。主体建筑巍峨挺拔,附属设施一应俱全,左侧一排生产生活设施房,右侧一溜加工作业区,另铺建石砌通道。大门两侧各建安保值勤房,大门外为半月坪,专供晒烟,大门内门坪建有“月亭”、“荷池”、假山,后花园建有学馆,天井摆放鱼缸、盆景,围墙内一片花红景绿,鸟语书香。该楼是清嘉庆、道光年间永定首富赖庚兴在乾隆年间1769年开始建造,所以均称“庚兴楼”。民国期间曾遭国民党飞机投弹炸毁月亭、假山及部分附属设施,门楼受损。该楼后裔在清代有贡生3人,庠生2人,出仕封赠15人,其中同知1人,州同2人,理同1人,奉政大夫1人,儒林郎2人,修职郎1人,宜人3人,安人3人,孺人1人。


及万祥


地名,楼名,商号名,码头名。位于抚市镇抚溪西岸河畔大洋塅中心大道东侧中段,属于社前村。“及万祥”是清嘉庆、道光年间赖东山在湖南长沙、湘潭开办的商号、商标名称。道光壬午(1822年)他在抚溪河畔建成三堂府第式“和集楼”,道光辛卯(1831年)捐授直隶州州同衔,诰赠荣禄大夫。大门联:“座镇南山鐘瑞气,门环北坝起祥光”,横批“彼迺于时”;内大门联:“万事皆宜思其理,祥光灿烂扭乾坤”,横批“万祥焕彩”;大厅联:“善则本修齐,一室和亲占笃庆;裕后惟诗礼,二闻诒燕卜鸿猷”,横批“惟善为宝”。楼门前修筑防洪堤坝,建造船舶码头,专供“及万祥”商号使用。清同治年间荣禄大夫赖步隆在湖南长沙、湘潭开办及万祥烟号,建造新楼“和庆楼”,以及太和第,横批“秘书第”,石门联:“于时居处亲仁里,且喜门庭聚德星”。 后裔中获封赠荣禄大夫3人、候补知府1人、奉政大夫1人、修职郎1人、府经历1人、夫人5人、恭人1人、宜人2人、孺人2人。近代有夫妇博士。


德隆建


地名,楼名,商号名。位于抚市镇抚溪西岸河畔大洋塅中心大道东侧,属于社前村。德隆建是商号的名称,清道光年间赖有然在长沙经营条丝烟时创建,因此将三座楼均以商号名称统称。这是由三座五凤楼组成的楼群,老楼“燕怡楼”中门横批已经覆盖,楼联为:“碧水还门龙起舞,丹山绕室凤飞鸣”;新楼“怡兴楼”的中门楼门横批为:“和壹群居”,楼联为:“运际中天赓乐利,人逰化日颂平康”,左门楼门楣为“崇俭”,右门楼门楣为“服勤”。双门楼的左楼横批是“出规入矩”,楼联是:“出入是门宜以庆,和平尔室在脩身”;右楼横批是“太和翔洽”,楼联是:“惟顺惟和群处乐,兴仁兴让一家春”。老楼与新楼是在乾隆年间由赖居正与升云父子所建,双门楼是恒雍与南雍兄弟两在清光绪年间所建,没有完工。该楼在清代被朝廷诰封者有42人,其中同知3人,署正1人,州同4人,运同1人,中书1人,中议大夫2人,奉政大夫2人,奉直大夫3人,儒林郎3人,文林郎1人;夫人1人,淑人6人,宜人8人,安人6人。近代有博士4人,硕士2人,是国民党著名元老赖琏与高级农艺师赖耿新的故居。


见在田


地名,楼名。位于抚市镇抚溪西岸河畔大洋塅中心大道东侧,天后宫南侧,属于社前村。该楼是居住在“德庆楼”的烟魁诰命得主赖存觉之孙赖冠南所建造,是一座三堂一厢一学堂的方楼,于道光丙戌年(1826年)落成乔迁。传说赖冠南置地6亩临破土动工前,梦见该楼已经建好,自己站在门前眺望祖祠及翠屏山之际,只见片片祥云潮涌而来,停在门前田野上空,一条祥龙翻滚起舞,龙麟不时闪现,久久不愿离去。次日,细细回味梦境,觉得出现在门前田野上空是个好兆头,初定将建造的宅邸命名为“现在田”。然而又觉得不妥,容易造成误解,其一龙是皇权的象征,潜龙现身好坏难说,乾隆时代的文字狱记忆犹新,其二单字好解,连字易与熟语相混,于是把“现”字弃掉一个王,改为“见”,合于《易经》乾卦九二爻辞“见龙在田”之意,隐去“龙”字来为将建的新楼命名,蕴含“潜龙”也。并得一联“势拱青山常挺秀,图开绿亩叠增荣”,决定将此联作为大门联。那么,主楼命什么名呢?梦境情景再次显现,灵光一现,飞龙“倚云”,把楼盖高一层,形同穿云,命名“依云楼”。后裔将“见在田”与门联书写在大门上得以流传。子承父业,商贸依然兴旺,由于长子赖步仁在道光十三年(1833)获直隶州州同衔,业务全由次子步勷经营,因此俗称之为“步勷楼”。清代,孙曾辈中出了一个岁进士,一个附贡生,四个奉直大夫,一个奉政大夫,一个中书科中书,一个直隶州州同。


雅文楼


地名,楼名。位于抚市镇抚溪西岸河畔大洋塅中心大道东侧,天后宫北侧,属于社前村。该楼为赖斐佐在清乾隆年间1750年建造三堂两厢式方楼,其号猗堂,故命名“猗兴楼”。这是一个从清康熙开始就世代经销条丝烟的家族,楼建成之后,有四代六人八次进爵,有一个直隶州州同、四品同知,三个奉政大夫,三人晋升朝议大夫,所以也称“大夫第”。进入清同治、光绪时期,中议大夫赖雅文在湖南经销条丝烟,颇具实力与众望,出任中湘烟帮理事,商务环境处理井井有条,家乡事业极力合众支持,众口皆碑,因此将该楼称为“雅文楼”。赖雅文之子赖风桥接管家族业务之后,更上一层楼,在清末创立“如兰桥”的商标及烟行,在湖南的长沙、湘潭、衡阳设立分号,在风云际会的时代把业务开展的有声有色,资本积聚增加,大有后来居上的态势。宣统年间对“雅文楼”进行全面修缮,焕然一新。


仁和恩


地名,楼名,商号名。位于抚市镇抚溪西岸河畔大洋塅中心大道东侧下游段,天后宫北侧,属于社前村。仁和恩商号是赖恩贵与赖成贵兄弟在道光年间创建的经营条丝烟的商行和商标的名称,经营地点在湖南长沙、湘潭一带。咸丰年间建造五进五堂豪华五凤楼——“笃庆楼”,曾被誉为永定三座半“五凤楼”之一。由于商业活跃,故楼名被商号名取代。清同治年间兄弟均捐授官衔,赖恩贵貤封儒林郎,诰封奉政大夫,晋封中议大夫;赖成贵例授直隶州州同衔,貤封奉政大夫,诰封中议大夫。因此该楼也称“大夫第”。二十世纪三十年代被火焚,废墟遗址依然被称“仁和恩”。


秉燮楼


地名,楼名。位于抚市镇抚溪西岸河畔大洋塅中心大道西侧中段,属于社前村。这是一座三堂二坪五进式联体双合鸳鸯楼,是烟商赖秉萼与赖秉爕兄弟所建造,楼名为“崇德楼”,清乾隆丙申年(1776年)落成乔迁。赖秉萼在乾隆五十三年(1788年),例授直隶州州同,商行全由赖秉燮管理,所以人们习惯称呼该楼为“秉爕楼”。秉萼后裔多文生,秉燮后裔多武生,所以两厢后厅辟为文武馆,后花园辟为练武场。秉萼长子赖步庸乾隆丁未科(1787年)贡生,后建“儒林楼”分居,嘉庆年间捐建东华山山门。秉燮之孙赖之成道光乙酉(1825年)科武举,历任福宁三沙守府,代理副总府。清代后裔中有府知事1人、州同2人、贡生3人、儒林郎2人、登仕郎1人、承德郎1人、照磨1人、武举人1人,武略骑尉2人、安人5人。


广昌泰


地名,楼名,商号名。位于抚市镇抚溪西岸河畔大洋塅中心大道东侧,属于社前村。广昌泰商号是清光绪年间由赖泰辉创立的商标与商行名称,接管其父的经营权后在湖南长沙、湘潭,广东广州、汕头分设广昌泰烟号,宣统年间开始在汕头开办银票庄。光绪年间建造三堂屋式土楼“崇庆楼”,从“崇德楼”迁出,由于商号货物进出量大,所以人们便称此楼为“广昌泰”。 赖泰辉获得利润之后,例授直隶州州同,他的父亲赖仰文勅封儒林郎,祖父赖育谦貤赠儒林郎,成为清末民初著名的“绅商”,七子十八孙散居各个经商地。


三房坪


地名。位于抚市镇抚溪西岸河畔大洋塅中心大道和通村渠圳中段的西侧,属于社前村。该坪在清乾隆年间,东方为二房后裔赖茂园所建的三堂式方楼,南方为满房后裔所建的二进三厅四层半方楼“新楼厦”,西方为长房后裔赖樑昌在清乾隆1751年前后建造的中开天井大型方楼“福兴楼”,三座门楼均从此坪进出,北方为长房赖斐兴所建的三堂式方楼“凤兴楼”,又称“敦临第”,后门由此出入,四座大楼形成方方正正的大门坪,由于楼主分属三大房派,所以被称为“三房坪”,稻谷收成之后成为晒谷、晒禾场地,俗称“三禾坪”。 该坪约400平方米,是社前村中少有的大坪之一,可摆八仙桌120余桌,全部采用鹅卵石铺砌而成。福兴楼大门内另有一个内大坪,是拟建学馆等附属设施的场所,福恩楼前还有一个小门坪,凤兴楼西侧建有书院及一座三堂式土楼“龙田楼”(亦称德有邻)。道光年间凤兴楼赖典三授按察司知事衔,翰院待诏;赖乐三例授翰林院待诏,次子赖日华授都司衔、奉政大夫。清光绪年间赖用庭例授翰林院孔目衡,诰封奉政大夫,清末民国期间被社前八大房公推为“大家长”,居住在书院,各房家长时常在书院厅内议事,共商动乱时期家族应对措施,族人戏称为“社前参议会”,议事地点为三禾坪的“用庭厅子”。


进士第


    地名,楼名。位于抚市镇抚溪西岸河畔大洋塅中心大道东侧,属于社前村。该地原属秧子地,清乾隆1767年间赖伟瞻建造一座三进式四层半方楼,其孙赖省斋是“大学生”烟商,取楼名“燕诒楼”,典出自于《诗经·大雅·文王有声》:“诒厥孙谋,以燕翼子”,意思是筑室为后裔谋庇佑,后裔要承继祖业发扬光大。并书门联:“燕識承先绪,诒谋启后贤”。内设烟蓬、账房加工条丝烟,后裔们分别在扬州、无锡、杭州、芜湖、武汉开设“大有”、“大有鼎”、“百昌”烟号,经营条丝烟。1889年赖宏参加会试,赐进士出身,该楼悬挂进士匾,称为进士第。在清代该楼先后诰封朝议大夫2人、奉政大夫2人、同知3人、州同2人、运同1人、州判1人、恭人2人、淑人2人、宜人4人。该楼人才辈出,近代有高学历、高职称者22人,有“一门三博士、五硕士两博导,两岸八教授、文进士武将军”的美誉。该楼是进士赖宏、广东府经历(同知衔)赖有常、两淮盐运经历(运同衔)赖熙、教育界期颐寿星赖筑岩、医学公共卫生学双博士赖斗岩、国务院特殊津贴博导赖锡安等人的故居。


广兴茂


地名,楼名,商号名。位于抚市镇抚溪西岸河畔大洋塅中心大道东侧,属于社前村。广兴茂是清咸丰、同治年间赖竹萱在湖南长沙、湘潭使用的商号名,表达了财源广进、兴旺发达、枝繁叶茂的愿景。赖竹萱,讳宜春,字联茂,生六子21孙,四代同堂,于是决定建造一座大厦,采用五凤楼式样,起先建造右翼横楼,四间一厅式三进院落,约合400余平方米,在主楼动工之际,遭到楼后前辈的阻扰,以风水有碍为由不让动工,于是暂停建造,结果至今仍然是一个难尾工程。停建之后,赖竹萱将建楼资金例授县主簿衔,诰封奉政大夫,同时将二个儿子由监生貤封奉政大夫,二个儿子由监生捐花翎同知衔,成为一时之显。并将新建横楼命名为“德兴楼”,期望以德感化,兴圆满家园之梦。在清末赖硕雍接掌广兴茂商号之后、一直到民国初期成为抚市商会会长,仍然努力圆梦,终未实现。该楼后裔著名人物有“中国草王”赖益亮,被誉为“唐棣之花,竞相献瑞”的留美居港的实业家赖益英、益烈、益雄三兄弟。

(注:节录于《永定古地名览胜》)


 作者简介:赖启彰,退休干部,曾任中国管理科学研究院企业管理创新研究所高级研究员、《发现》杂志社理事、福建省石材行业协会理事、永定建材工业协会秘书长兼《永定建材工业信息》总编、永定矿业协会常务副会长兼《永定矿业》总编、永定社前支乡联谊会秘书长、社前村文物保护委员会顾问等职。

|内容来源:新永定

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